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2019-07-03

【中钧金服】读书沙龙《大学》第八期


本周(6月28日)是中钧金服《大学》读书沙龙的第八期同时也是整个大学的收尾篇,雷云英老师在读书沙龙开启之前,引领伙伴们玩了一个团队小游戏《心有千千结》增进了伙伴们心与心之间的交流,与此同时也带给大家一个特别的开场。感恩雷老师!



康诰曰:“惟命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。楚书曰:“楚国无以为宝;惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝;仁亲以为宝。”秦誓曰:“若有一介臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其如有容焉;人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出;寔能容之。以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通;寔不能容。以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”‍


唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性。菑(灾)必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。


生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁,而下不好义者也;未有好义,其事不终者也;未有府库财,非其财者也;孟献子曰:“畜马乘,不察於鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家,菑害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。‍



康诰说:“天道命是不会始终如一的。”这就是说,行善道便会得到天命,不行善便会失去天命。《楚书》说:“楚国没有什么是宝,只是把善当作宝。”舅犯说:“逃亡的公子没有财宝,只是把仁亲当作宝。”


秦穆公说:“我假如有这样一位大臣,他非常真诚淳朴,不假装有别的本领,他的心淡然寡欲,宽宏大量。他这样的心可以包容一切。看到别人有才能,就如同他自己有一样;别人德才兼备,他心悦诚服,但是在口头上表示,而实实在在能容纳。用这样人,才可以保护我子孙黎民的利益!相反,如果别人有本领,他就妒忌、厌恶;别人德才兼备,他便想方设法压制、阻挠,无论如何容忍不得。用这种人,不仅不能保护我的子孙和百姓,而且可以说是危险的!”因此,有仁德的人会把这种容不得人的人流放,把他们驱逐到边远的四夷之地去,不让他们同住在一个国中。唯有仁爱的人才能惩罚别人。


发现贤才而不能选拔,选拔了而不能重用,这就是傲慢;发现恶人而不能罢免,罢免了而不能把他驱逐得远远的,这是过失。喜欢众人所厌恶的人,厌恶众人所喜欢的,这是违背人的本心,灾难必定要降到自己身上。所以,君子要有人生的大道:必然要通过忠诚信义去获得一切,而骄傲放纵便会失去一切。‍


生产财富也有正确的途径:创造财富的人多,消费财富的人少;生产财富的人勤奋,消费财富的人节省,这时,国家的财富便会非常充足。仁爱的君王聚财给百姓,不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上面的君王不喜好仁德,而在下面的百姓不喜好忠义的;没有喜好忠义而做事半途而废的;没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的。‍


孟献子说:“蓄养了四匹马拉车的士大夫之家,就不需再去养鸡养鹅;祭祀用冰的卿大夫家,就不要再去养牛养羊;拥有一百辆兵车的诸侯之家,就不要去收留搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣,不如有只伤害自己不损害别人的家臣。”这意思是说,治理一个国家不应该以金钱为利益,而应该以仁义为利益。


为了国家的强盛而一心想着聚敛财富的人,这必定来自于小人,他还以为他做的是有利国家的好事,如果让他们去处理国家大事,结果是天灾人祸必定会降临。这时虽有贤能的人,却也没有办法挽救了。所以,一个国家不应该以利益为主,而应该以仁义为第一。‍



沙龙的结尾雷老师用经典的智慧,系统思考,利用三个纲领,八条目与六层次完美结合,让伙伴更加清晰,一切还是源于回到内在。感恩雷老师大学的收尾篇。


践行“大学”


从每天中午读经典开始


感恩雷老师再次解读《大学》


让我们相约下次的“大学之旅”不见不散~




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